巧寫(xiě)人生書(shū)院http://w.lanlagsoft.com/3033/lesson.html?id=44396687

很多人認(rèn)為，要想寫(xiě)好書(shū)法，光靠技巧是不夠的，還需要你把自己的思想、境界、修養(yǎng)提升起來(lái)，所謂讀書(shū)、閱世、知人論世是也。

甚至有些人把個(gè)人的修養(yǎng)、文化修養(yǎng)和氣質(zhì)放在了位，認(rèn)為他們是決定性的因素，而且比技法更重要。為了這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，還硬生生的造了一個(gè)詞，叫做學(xué)者型書(shū)法，或者說(shuō)文化型書(shū)法。這些觀(guān)點(diǎn)聽(tīng)起來(lái)很有道理，但是卻經(jīng)不起推敲。

為了講清楚這個(gè)問(wèn)題，我們必須首先弄清楚，我們這么重視技法、技巧，到底是為了什么？我認(rèn)為我們這么重視技巧、技法，是為了讓我們更自由，更靈活的在書(shū)法中表現(xiàn)自己。這句話(huà)聽(tīng)起來(lái)很繞，我們來(lái)分析一下。從書(shū)法這個(gè)名詞中的法字，我們就可以得知，書(shū)法是一門(mén)非常講究法度、規(guī)則、秩序的藝術(shù)。它是不同于其他藝術(shù)形式的，繪畫(huà)雖然有繪畫(huà)技巧、畫(huà)畫(huà)的方法，但是繪畫(huà)不會(huì)叫做畫(huà)法?？梢?jiàn)，書(shū)法雖然和繪畫(huà)一樣同屬于藝術(shù)，但是他們兩個(gè)對(duì)于法度的要求是截然不同的。顯然，書(shū)法更是注重法度的藝術(shù)。而法度意味著什么呢？其實(shí)意味著更多的束縛和限制。很多時(shí)候，書(shū)法家對(duì)于一個(gè)筆畫(huà)、一個(gè)字的結(jié)構(gòu)的處理，往往不是出于自己的風(fēng)格追求，而是為了更加符合法度規(guī)范。比如，對(duì)于左右偏旁的字來(lái)說(shuō)，在結(jié)構(gòu)的處理上，就必然是左邊的要相對(duì)小一點(diǎn)，右邊的相對(duì)大一點(diǎn)。假如有哪個(gè)字寫(xiě)得是左右一樣大小，一樣的份額和比重，那么這個(gè)字通常來(lái)說(shuō)是不好看的，甚至是僵硬呆板的。必須體現(xiàn)出輕重不同的對(duì)比來(lái)，這個(gè)字才算是有味道。

這樣的束縛和限制，其實(shí)就是讓書(shū)法家們知道漢字書(shū)寫(xiě)的規(guī)范和底線(xiàn)在哪里，要怎么寫(xiě)才能寫(xiě)得好看、美觀(guān)、符合書(shū)法美學(xué)規(guī)范。所以從某種意義上講，對(duì)于漢字構(gòu)型的美學(xué)要求，逐漸成為束縛書(shū)法家書(shū)寫(xiě)自由的戒條。這些清規(guī)戒律慢慢的得到很多書(shū)法家的遵守和認(rèn)可，就固定下來(lái)，成為我們必須掌握的書(shū)法技巧了。但是這樣的束縛，可不僅僅就是束縛難么簡(jiǎn)單。因?yàn)橛辛诉@些束縛和法度的存在，書(shū)法家們自己書(shū)寫(xiě)的自由度其實(shí)是大大加強(qiáng)的。也就是說(shuō)他們遵守的規(guī)范越多，他們就越自由。這該怎么理解呢？其實(shí)也很簡(jiǎn)單，就是書(shū)法家在書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，對(duì)于這些技巧更加純熟，掌握和運(yùn)用起來(lái)得心應(yīng)手，相應(yīng)的，他們對(duì)于自己想要表現(xiàn)的地方也就更加順暢了。他們對(duì)于這些規(guī)范、法度的純熟運(yùn)用，雖然一方面束縛了他們對(duì)于書(shū)法構(gòu)型的自由，限制了他們的個(gè)性發(fā)揮，但是這些法則卻讓他們不再擔(dān)心審美方面的問(wèn)題以及書(shū)寫(xiě)上的困惑，反而給他們留有充足的時(shí)間來(lái)思考如何在作品中表達(dá)更加真實(shí)的自我。

但是對(duì)于其字體的基本形狀、比劃粗細(xì)、書(shū)寫(xiě)正邪、書(shū)寫(xiě)速度上，可沒(méi)有明確規(guī)定，這就給書(shū)法家們的創(chuàng)作和個(gè)性化表達(dá)提供了多種多樣的選擇。他們可以根據(jù)自己的認(rèn)識(shí)、情感、態(tài)度乃至于價(jià)值觀(guān)來(lái)對(duì)這一字進(jìn)行處理和加工。我想，法度存在的意義，不僅僅是為了讓書(shū)法寫(xiě)的字更美、更規(guī)范，法度的存在更是為了讓書(shū)法家在創(chuàng)作的時(shí)候，不在擔(dān)憂(yōu)和遲疑，讓他們更有目的，更明確、更自由的創(chuàng)作出屬于自己風(fēng)格的字來(lái)。這就是我們所說(shuō)的技法大于思想的原因。但是也要注意另外一種傾向，炫技式書(shū)法。我們看這些年來(lái)，炫技式的書(shū)法層出不窮，不光是書(shū)法，文學(xué)作品有時(shí)候也是這樣。作家各種抖機(jī)靈、各種討好炫技。一方面確實(shí)這些東西足夠新引人，但是另一方面這些東西也更容易產(chǎn)生審美疲勞和厭煩。古語(yǔ)說(shuō)雕蟲(chóng)小技，何足掛齒。表面上看是一句謙虛的俗話(huà)。但是仔細(xì)想想的確這樣，為了表現(xiàn)技巧而表現(xiàn)，甚至賣(mài)弄技巧，實(shí)際上是一種本末倒置的行為。這樣書(shū)法家們?cè)跁?shū)寫(xiě)書(shū)法作品的時(shí)候，技巧更多了，但是感情更少了、思想深度更淺了。

其實(shí)這也不是書(shū)法一家的毛病，現(xiàn)在很多地方都是這樣，我們陷入了對(duì)于技術(shù)的崇拜，以至于技術(shù)、技法成為了我們所要追求的東西，很少停下來(lái)真正想一想我們要的，到底是什么。結(jié)果造成了本末倒置，買(mǎi)櫝還珠。對(duì)于書(shū)法這樣表現(xiàn)思想情感的藝術(shù)來(lái)說(shuō)，擺正技巧、技法的位置，保持對(duì)炫技式書(shū)法的警醒，是我們必須要做的事。傳承中華文化，寫(xiě)好中國(guó)字！

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